诗与礼一交融后的美丽绽放

山东省宁阳县第一中学  吕健飞

孔子云：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”在当时，“诗”即《诗经》，“礼”为《周礼》。云山苍苍，江水决决，中华之风，山高水长。五千年的历史，积淀出灿烂夺目的中华传统文化，“诗”与“礼”皆是其重要组成部分，如熊熊烈火，发出耀眼的光芒。而诗礼，在我眼中，是二者的彼此交融，两个火花的碰撞，迸发出无限的光亮与力量。

在现代社会，“诗”和“礼”的含义可以延伸，分开来讲。在当今，“诗”就是文学，“礼”就是社会制度和人际关系。二者属于不同的领域。

文学贯穿中华传统文化的始终，单就诗歌这一体裁而言，从《诗经》至今，已有三千多年的历史，文学的历史之悠久不必多宫。文学是心与心的交流，是灵魂与灵魂的对话，能抒情、叙事、言志，从文学中，能读出历史的轨迹、作家的心志、生活的多样。“诗”仿佛人的另一张嘴，静静诉说着人的精神生活和社会生活

礼仪是凝聚在中华民族血脉里的巨大力量，中国自古以来就有“礼仪之邦”的称谓。礼仪是一种行为规范，是一种尊重，是道德修养的外在表现。它在个人修养、社会生活乃至国际交流中都有着极其重要的作用，是安身立命之相本，是人际交往的艺术和方式。因为有礼仪，社会才得以和协有序；因为有礼仪，彰显着我们的大国风范。

“诗”是对“礼”的一种反映，文学往往随着社会的发展而变化。春秋时期，周王室倾颓，诸候纷争，社会动荡不安，百姓民不聊生。孔子主张恢复周礼，以安定社会、治平国家。当“诗”与“礼”两个不同的领域相互交织时，一种美丽悄然绽放——例如脍炙人口的《三字经》：“融四岁，能让梨；香九龄，能温席"等许多我们耳熟能洋的礼仪故事，朗朗上口的文字娓娓道来中华民族的礼仪传统，给予文字无限的精神内涵，赋予礼仪无穷的书卷之气，使得礼仪文化有迹可寻。“诗”是“礼”的载体，“礼”是“诗”的灵魂。

“礼”是茶叶，“诗”是清泉，茶叶浸润清泉中，方能尽情舒展，散发沁人心脾的清香，久久不散，让人回味。

礼"是流星，“诗"是黑夜，流星划过长空，方能留下耀眼的方芒，没有黑夜的映衬，流星不会显得如此夺目，而黑夜因为有了流星的匆匆一过，才显得格外的深婆与辽阔。

五千年的历史长河中，“诗”与“礼”交融后留下的美丽让人回味无穷，而在当今，“诗”与“礼”似乎在渐渐缺失、被现代人所遗忘。

手机、网络的迅速发展，文学之风被渐渐冲淡在智能技术热潮之中，为了应付考试，拿取高分，“考场作文”愈发受到人们的关注，那是空洞、没有灵魂的写作，而真正喜好文学的人却难得一见，文学所带来的清香与温情越来越少，耐取而代之的，是新技术的冷漠。经济不断发展的社会上，礼仪竟也为便利让步，种种与礼仪不相符合甚至背道而行的行为暴露无疑，怎能让人不为之汗颜？曾几何时，万里长城被刻上文字图画、地铁上落满食物残渣、井然有序的队伍被生生截断……

 心中不免惋惜，难道数千年的文学文化和礼仪文化就这么被侵蚀吗?“诗”与“礼”都不在了，何来交融？更何谈绽放？

 于是想到，传统文化传递的香火正在我的手中，在我们每一位新时代的青年手中，社会上的不良现家如冰烟滚滚，而唯有“诗”与“礼”，如清风，能将黑烟吹散，还回一个明净的蓝天。中国在风尘仆仆中走过五千年，留下“诗”与“礼”绽放的美丽，成为国人的精神支撑，构成中华民族的优良传统文化，我们怎忍心坐看其被侵蚀殆尽？我们期盼着，“诗”与“礼”能有更多的交融，能绽放更绚丽的美丽，而这重担，在我们每个青少年的肩上。I

“诗”与“礼”——交融后的美丽绽放，  在过去、在现在、也应在将来。